受戒的流程：沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，各是什么感觉？

有人问受戒是什么感觉

最近有几个想出家的朋友问我，说受戒到底是什么样的流程？受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒的时候，分别是什么感觉？会不会很紧张？说实话，我当初受戒的时候，也特别紧张，现在回想起来，每个戒的感觉还真的不一样。

沙弥戒：入门的第一步，紧张大过兴奋

沙弥戒是出家人受的第一种戒，条件是年满七岁，不超过七十岁，没有犯过杀父母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这四重罪，没有欠债，不是奴隶，不是现役军人，然后要找一位持戒清净的和尚，请求出家受戒。

根据《四分律》的记载，受沙弥戒的时候，和尚会先问你有没有这些遮难，确认没有问题之后，就给你授三皈依，再授十戒：

不杀生

不偷盗

不邪淫

不妄语

不饮酒

不涂饰香鬘

不歌舞观听

不坐卧高广大床

不非时食

不蓄金银财宝

受沙弥戒之前，要先把头发剃光，叫做“剃度”，剃度的时候，和尚会给你讲出家的意义，告诉你出家不是为了逃避现实，是为了修行，为了度化众生，所以很多人剃度的时候都会哭，不是伤心，是感动。刚受完沙弥戒的时候，我整个人都绷得紧紧的，生怕自己不小心犯了戒，比如平时说话不小心打了妄语，或者吃饭的时候吃了非时的食物，每天都要反省好几次，过了一两个月才慢慢适应。

比丘戒：更严谨的要求，责任感更强

受完沙弥戒之后，要满一年，或者满二十岁，才能受比丘戒，男众的比丘戒有250条，女众的有348条，要求更严格。受比丘戒的时候，要举行羯磨法，就是要有十位以上的比丘在场，作为证明，然后要问你三遍遮难，确认没有问题之后，再授比丘戒。整个过程要几个小时，非常庄严，周围有护法神保护，所以受戒的时候，很多人都会看到瑞相，比如闻到香味，看到光，等等。受比丘戒的时候，要在戒坛上举行仪式，戒坛一般是在寺庙里专门的地方，不是随便哪里都能受的。受完比丘戒的时候，我觉得自己的责任更重了，因为比丘是僧宝，要住持佛法，度化众生，不能随便犯错，平时的言行都要更符合戒律的要求，有时候会觉得有点压力，但是更多的是一种使命感。

菩萨戒：发心度众生，更宏大的愿力

受完比丘戒之后，或者居士也可以受菩萨戒，只要发菩提心，愿意度化众生，就可以受。菩萨戒是根据《梵网经》来的，有十重戒：

杀

盗

淫

妄语

酤酒

说四众过

自赞毁他

悭惜加毁

嗔心不受悔

谤三宝

还有四十八轻戒，要求不仅要自己修行，还要度化所有的众生，不能只想着自己解脱。

受戒的时候，要发菩提心，念诵愿文，比如“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”，然后授戒。受完菩萨戒的时候，我觉得自己的心量更大了，因为菩萨戒要求你要度化所有的众生，不能只想着自己解脱，平时遇到事情的时候，会先想，这件事对众生有没有好处，会不会伤害到其他众生，和我受沙弥戒、比丘戒的时候的感觉完全不一样。

菩萨戒和声闻戒的区别

这里还有个很多人搞混的事，菩萨戒和声闻戒不一样。《优婆塞戒经》里说得明白，声闻戒是尽形寿的，就是你这一辈子有效，死了就没了；菩萨戒是尽未来际的，受了就是生生世世都有，哪怕你下辈子转世忘了，戒体还在。所以受菩萨戒不是随便的事，你这一受，就是发了一个跨生生世世的大愿。有些人觉得菩萨戒要求太严，怕自己守不住就不敢受。其实《梵网经》里说了，受了菩萨戒即使有违犯，可以忏悔，忏悔就清净；但不受菩萨戒，你连犯的机会都没有，也就根本没有修菩萨行的起点。这就像你想学游泳但怕呛水，站在岸上永远学不会，跳下去呛几口水才是进步的开始。

戒体是什么？

还有一点很多人不知道，受戒的时候是有戒体的。《四分律》里说，受戒之后会得到戒体，这个戒体是无表的色法，看不见摸不着，但它真实存在，就像一个无形的保护罩，你受了戒之后，遇到犯戒的因缘，戒体会自动起作用，让你产生警觉，提醒你不要犯。你没受戒的时候做同样的事，没有这个警觉，做就做了，根本意识不到。所以受戒不是给自己套枷锁，是给自己装了个报警器，你还觉得报警器是束缚吗？

戒为一切善法之根本

《大智度论》里还有一段话特别有说服力，说“戒为一切善法之根本”，所有的善法、所有的好事，都是从戒来的。你可能觉得我做个好人就行了，为什么非要受戒？因为你不受戒，你做的善事是散的，是随机的，今天心情好就做一点，明天心情差就不管了。受了戒之后，你做的善事是有根的，是持续的，不会因为心情变化就断了。好比一个人偶尔去健身房和一个人办了年卡每天去，效果能一样吗？其实不管是受哪种戒，都是一种对自己的要求，不是束缚，是为了让自己更好的修行，更好的度化众生，不用觉得害怕，也不用觉得紧张，只要发心纯正，就可以了。

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