
有人问受戒是什么感觉
最近有几个想出家的朋友问我,说受戒到底是什么样的流程?受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒的时候,分别是什么感觉?会不会很紧张? 说实话,我当初受戒的时候,也特别紧张,现在回想起来,每个戒的感觉还真的不一样。
沙弥戒:入门的第一步,紧张大过兴奋
沙弥戒是出家人受的第一种戒,条件是年满七岁,不超过七十岁,没有犯过杀父母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这四重罪,没有欠债,不是奴隶,不是现役军人,然后要找一位持戒清净的和尚,请求出家受戒。
根据《四分律》的记载,受沙弥戒的时候,和尚会先问你有没有这些遮难,确认没有问题之后,就给你授三皈依,再授十戒:
不杀生
不偷盗
不邪淫
不妄语
不饮酒
不涂饰香鬘
不歌舞观听
不坐卧高广大床
不非时食
不蓄金银财宝
受沙弥戒之前,要先把头发剃光,叫做“剃度”,剃度的时候,和尚会给你讲出家的意义,告诉你出家不是为了逃避现实,是为了修行,为了度化众生,所以很多人剃度的时候都会哭,不是伤心,是感动。刚受完沙弥戒的时候,我整个人都绷得紧紧的,生怕自己不小心犯了戒,比如平时说话不小心打了妄语,或者吃饭的时候吃了非时的食物,每天都要反省好几次,过了一两个月才慢慢适应。
比丘戒:更严谨的要求,责任感更强
受完沙弥戒之后,要满一年,或者满二十岁,才能受比丘戒,男众的比丘戒有250条,女众的有348条,要求更严格。受比丘戒的时候,要举行羯磨法,就是要有十位以上的比丘在场,作为证明,然后要问你三遍遮难,确认没有问题之后,再授比丘戒。整个过程要几个小时,非常庄严,周围有护法神保护,所以受戒的时候,很多人都会看到瑞相,比如闻到香味,看到光,等等。受比丘戒的时候,要在戒坛上举行仪式,戒坛一般是在寺庙里专门的地方,不是随便哪里都能受的。 受完比丘戒的时候,我觉得自己的责任更重了,因为比丘是僧宝,要住持佛法,度化众生,不能随便犯错,平时的言行都要更符合戒律的要求,有时候会觉得有点压力,但是更多的是一种使命感。
菩萨戒:发心度众生,更宏大的愿力
受完比丘戒之后,或者居士也可以受菩萨戒,只要发菩提心,愿意度化众生,就可以受。菩萨戒是根据《梵网经》来的,有十重戒:
杀
盗
淫
妄语
酤酒
说四众过
自赞毁他
悭惜加毁
嗔心不受悔
谤三宝
还有四十八轻戒,要求不仅要自己修行,还要度化所有的众生,不能只想着自己解脱。
受戒的时候,要发菩提心,念诵愿文,比如“众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛”,然后授戒。 受完菩萨戒的时候,我觉得自己的心量更大了,因为菩萨戒要求你要度化所有的众生,不能只想着自己解脱,平时遇到事情的时候,会先想,这件事对众生有没有好处,会不会伤害到其他众生,和我受沙弥戒、比丘戒的时候的感觉完全不一样。
菩萨戒和声闻戒的区别
这里还有个很多人搞混的事,菩萨戒和声闻戒不一样。《优婆塞戒经》里说得明白,声闻戒是尽形寿的,就是你这一辈子有效,死了就没了;菩萨戒是尽未来际的,受了就是生生世世都有,哪怕你下辈子转世忘了,戒体还在。所以受菩萨戒不是随便的事,你这一受,就是发了一个跨生生世世的大愿。有些人觉得菩萨戒要求太严,怕自己守不住就不敢受。其实《梵网经》里说了,受了菩萨戒即使有违犯,可以忏悔,忏悔就清净;但不受菩萨戒,你连犯的机会都没有,也就根本没有修菩萨行的起点。这就像你想学游泳但怕呛水,站在岸上永远学不会,跳下去呛几口水才是进步的开始。
戒体是什么?
还有一点很多人不知道,受戒的时候是有戒体的。《四分律》里说,受戒之后会得到戒体,这个戒体是无表的色法,看不见摸不着,但它真实存在,就像一个无形的保护罩,你受了戒之后,遇到犯戒的因缘,戒体会自动起作用,让你产生警觉,提醒你不要犯。你没受戒的时候做同样的事,没有这个警觉,做就做了,根本意识不到。所以受戒不是给自己套枷锁,是给自己装了个报警器,你还觉得报警器是束缚吗?
戒为一切善法之根本
《大智度论》里还有一段话特别有说服力,说“戒为一切善法之根本”,所有的善法、所有的好事,都是从戒来的。你可能觉得我做个好人就行了,为什么非要受戒?因为你不受戒,你做的善事是散的,是随机的,今天心情好就做一点,明天心情差就不管了。受了戒之后,你做的善事是有根的,是持续的,不会因为心情变化就断了。好比一个人偶尔去健身房和一个人办了年卡每天去,效果能一样吗?其实不管是受哪种戒,都是一种对自己的要求,不是束缚,是为了让自己更好的修行,更好的度化众生,不用觉得害怕,也不用觉得紧张,只要发心纯正,就可以了。
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